山 歌
土家先民住在山里，耕在山里，在日出而作，日落而歸的勞動中，土家人常以唱山歌的方式解除疲勞，排泄苦悶，體現了悠然自得、無拘無束的愉快心情和渴望豐收的愿望。《德江縣志》《德江縣志（1978—2005）》《德江縣民間文學三套集成》等收錄有部分（下同）。
田 歌
又稱“薅草鑼鼓、打鬧歌”。藝術家們稱為田間舞蹈。唱詞多為歌唱生活、勞動、支物故事等。主要以“歌”指揮生產、激勵勞動熱情，提高勞動工效，其歷史可追溯到遠古的楚俗。楚國有《耕田歌》，據《風俗通》記：漢朱虛侯劉章入宮侍呂后宴，“章進歌舞，已而復曰：‘請為太后《耕田歌》’。太后笑曰：‘臣知之。深耕廣種，立苗欲疏，非其種者也，且而去之。’”這與德江的田歌有同源異流。
情 歌
情歌是青年男女自由相愛，以歌聯姻的一種獨特形式。歌詞多為“上四下三”的四句子、五句子。隨環境而唱，隨情而編輯，語言質樸，深沉含蓄，多用夸張、比興等手法，具有強烈的藝術震撼力。因所處相識、愛慕、初戀、熱戀、鐘情、離別、相思、抗爭、追求等階段不同，歌詞千變萬化。
兒 歌
城鄉婦女、兒童中廣泛流傳。曲調短小簡樸，內容淺顯自然，情緒活潑單純，帶有明顯的隨意性。內容包括游戲兒歌、教誨兒歌和繞口令三大類。有如《大月亮》《排排坐》《推磨》《空桐樹》《誆幺》《月亮光光》《說悄悄》《走嘎婆家》等。如《羞羞》唱道：“羞——羞，鷂子打斑鳩。黃牛吃麥子，老鴰找魚鰍。小牛背背篼，老把把掏陽溝。”生動有趣，朗朗上口。
扯謊歌
用夸張、浪漫、風趣、幽默的語言唱出的歌謠，用以消除勞動中的疲勞，豐富生活情趣。如“清早起來不對頭，牽個鏵口扛個牛。昨天看見人咬狗，撿起狗兒擲石頭。”又如：“絲線套水牯，犟都犟不得；鏈子套雞公，扯成三半截；燈罩做鏵口，一天犁到黑；灰篩罩蚊子，氣都出不得。”充分體現了農人性格開朗豪爽、幽默風趣的特點。
哭嫁歌
德江姑娘出嫁的主要儀式。一般從出嫁前三天開始。有的歌詞較嚴肅、動情，有的幽默、詼諧，看哭的對象而定。比如哭媒人：“……一匹簪子兩頭花，行媒之人兩頭夸。你夸他家田地好，又夸娘家嫁妝多。左一夸來又一夸，他家房子牙耳巴；左一款來右一款，房子欄是包谷稈。灶孔燃是雞窩蘭，鍋頭煮是毛面飯。一爪打開毛蓋看，鍋頭糊起二寸半。”二十一世紀，已逐漸改哭嫁歌為遞煙形式與來客打招呼。德江哭嫁2017年12月被銅仁市政府列為第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄。
哭喪歌
在德江鄉村，親人去世后，在守靈期間，喪家（主要是女性）為了悼念亡靈，在遺體旁進行哭訴，表達懷念和不舍。根據死者不同，守望孝期間的儀式不同，分別用不同的唱詞。如《哭母親》“父母養我十八春，沒報辛勞沒報恩。女兒今天來跪下，哭哭啼啼喊娘親。哪個醫得亡人活？女兒肝膽來對藥……”在當今城鎮，親人用哭喪歌悼念亡人已漸少，只能用哭泣表達哀傷，代之而起的是請職業歌手唱孝歌。
說春歌
每當新春來臨，春官總是奔走于大街小巷，挨家挨戶去說春。由于唱詞充滿了祝福之語，故深受百姓喜愛。說春內容有：《開財門》《送元寶》《漁樵耕讀》《二十四節氣》《問根生》《說古人》等。說春歌的音樂樸實、流暢，敘事性強，曲式結構較自由。
小 調
又叫風流歌。小調體民歌曲體方整，節奏平穩，旋律優美，有描繪事物與抒發情感的特長。如《四季歌》《五更月》《望奴調》《書香調》等，《望奴歌》唱的：“一望奴的頭，頭發黑油油，油頭高上綰繡球，梳個風擺柳。二望奴的簪，簪兒微微彎，龍鳳簪子配耳環，越看越好看。三望奴的眉，兩眉彎如月……”小調歌詞長短自然，表現手法多樣，具有曲折、細膩的特點。
烏江船工號子
德江烏江船工在長期的艱苦勞動之中，創作了一種鼓舞干勁、揮灑胸襟的音樂形式——號子。當船工攆著木船穿過九灣十八灘時，常要呼喊號子。其唱腔高亢、粗獷、賈樸，在險灘惡浪處，為了統一步調，協調動作，避免窩工，領頭人唱的號子就是號令，呼起則進，呼停則停，呼驟則疾，呼緩則徐，行止快慢，全憑號子指揮，氣氛熱烈緊張。時常用的排號有“拖桿”“出艄”“提纜”“搖櫓”“撐逢”“拉纖”等六種，其演唱形式為一領眾合，領唱者隨行船時的需要而編唱，指揮航船操作，多為聯曲體結構，音調多為自由行腔，節奏、速度視需要而定，其特點粗獷、雄渾、高亢。
石工號子
農村人長期與石頭打交道，修路架橋，起房造屋，開田理溝等，就產生了許多石工號子，諸如《撬巖號子》《拖巖號子》和《抬巖號子》。其曲調有《樂爾嗬》《嗨兒嗟》《留郎號》等。號子的功能主要是配合抬石、拖巖等協調用力。有傳統歌詞也有即興而作。其調子節奏明快，洪亮悠揚。
嗩吶長號
德江嗩吶長號是一種民間節慶常見的吹奏樂器，曲調婉轉悠揚、十里相聞，在不同場合，有不同的曲調，不能亂吹。如結親要吹《迎親調》《鵲橋會》等，象征著喜結良緣，白頭偕老；建房要吹《四進門》《新四門》等，象征著華屋生輝、人財兩旺；喪事時要吹《離別調》《送喪調》等，旋律低沉，哀思綿綿；細膩地表達了土家人的喜、怒、哀、樂等感情。
