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            石阡說春

            時(shí)間:2024/11/10 來源:多彩貴州信息港 作者:貴州夢

            “說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種民俗活動(dòng),主要流傳于石阡縣花橋鎮(zhèn)坡背村,活動(dòng)范圍輻射到全縣各地。

            說春,古名“鞭春”,其俗淵源甚古,時(shí)至今日,每歲“立春”時(shí)節(jié)前后,縣內(nèi)約有一百多個(gè)“春官”,手端“春!,走村串寨,或入縣城,挨戶說春。說春之人,稱為“春官”。據(jù)考證:“春官”是我國二千多年前就有的官名,負(fù)責(zé)掌管邦國的禮節(jié)。據(jù)《周禮》記載:“以宗伯為春官,掌邦禮”。唐代也將禮部長官稱為“春官”,從此朝中以“春官”為禮部的代稱。歷唐宋至明清,“司天官”屬下有“春官正”“夏官正”等官名,明太祖設(shè)春、夏、秋、冬四官,謂之“四輔”。而有關(guān)“說春”之俗的文字記載,最早見載于宋朝。(宋)孟元老《東京夢華錄·立春》說:“立春前一日,開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣,置春牛于府前。至日絕早,府僚打春,如方州儀!遍_封是宋王朝的東京都,所謂“如方州儀”即效尤地方風(fēng)俗,到皇家宮廷內(nèi)去行鞭春之禮。這說明當(dāng)時(shí)各地專州就已經(jīng)盛行說春之俗了。

            據(jù)舊《明史安然傳》載:明宣德年間,石阡長官司正長官安然,負(fù)責(zé)管理“迎春”事宜。清朝是承襲明朝制度的。乾隆《府志》所載的“迎春”禮俗,明代早已盛行。據(jù)《石阡府(縣)志》載:明、清時(shí)代,每歲立春之時(shí),石阡府僚人等要整裝集隊(duì),扎“芒神、紙!,“迎春于東郊”,打馬游街,大排宴席,“行鞭春禮”,然后赴城南“勸農(nóng)廳”,石阡知府要“勸農(nóng)行耕”,并帶頭犁田等。民國時(shí)期封姓還到省政府辦理“執(zhí)照”,按地域說春。“春官”在規(guī)定范圍內(nèi)說春,“立春”氣節(jié)一過,說到哪寨哪家,就把“春!狈胖迷谀募胰斯┓,第二年又去從哪家人說起。清末明初直至解放前夕,是“說春”發(fā)展的鼎盛時(shí)期,“說春”范圍不再有地域之分,每年立春前后,藝人遍布全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn),活躍在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中,時(shí)達(dá)數(shù)十日。

            石阡縣內(nèi)說春的“春官”,分為“說正春”和“說野春”兩種,全是農(nóng)民。相傳,花橋鄉(xiāng)坡背村封姓是唐朝開國年間所封的“春官”,屬于“說正春”。 據(jù)封氏稱其“說正春”的來歷是:相傳唐朝開國初年,大封功臣,封氏兄弟封福興、封福憲立下戰(zhàn)功,當(dāng)朝天子問他們要封什么官,二人異口同聲說要當(dāng)“子孫官”。古時(shí)候分封到外地的諸候王,各霸一方,都是子孫世襲。于是唐天子封他倆為“春官”。并且解釋說:“春官”就是掌管一個(gè)地方的禮節(jié),每年向封地內(nèi)百姓講一講農(nóng)事季節(jié),一年之計(jì)在于春,不違農(nóng)時(shí)就行了。兄弟二人想:這樣的官子子孫孫都做得。于是“謝主隆恩”,封到黔地來了,沿襲至今。封氏講春的范圍是:鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、天柱、八拱(三穗)、劍河五縣。坡背封家只講鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗二縣。那時(shí)候,“春官”不說春,也不叫“講春”而是“派春”。即將“春貼”印制出來后,交官府發(fā)下去,并收錢糧上來,統(tǒng)一交給封家,改朝換代后,有的官員不執(zhí)行舊禮制,對(duì)封氏說:“你們封家既是春官,知禮知春,就應(yīng)該去說給百姓知道,不能坐收錢糧!狈馐舷耄寒(dāng)初唐天子也是這樣封過的。于是說:“要去說春可以,但是你們這些當(dāng)官的吃五谷,靠人民養(yǎng)活,也要帶頭犁田,勸農(nóng)行耕。”關(guān)于古代“春官”的認(rèn)定,大多為有此方面的天賦及興趣愛好的農(nóng)人。其傳承方式以自然傳承和自發(fā)傳承為主,現(xiàn)主要代表性傳承人有:封復(fù)智、封家年、封復(fù)元、包正橋、封萬明、封香壽等。

            作為侗族的民族傳統(tǒng),“說春”保存了獨(dú)特民間音樂藝術(shù)、民間說唱藝術(shù)的原本文化圈子,既吸收了其他民族的文化成分,又在其他民族中傳播,表現(xiàn)出石阡侗族獨(dú)特的農(nóng)耕意識(shí)。其殘留有較多侗語因子,對(duì)侗族民族語言及其變衍研究具有重要的價(jià)值。同時(shí),“說春”“春詞”的演唱采用侗以及土家、苗、仡佬等民族民間曲調(diào)來演唱,是研究各民族民間音樂及其交融的主要例證。

            解放初期,全縣封氏春官有二三十個(gè),野春官幾百人,說春范圍遍及湖南、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地。至今,年輕人外出務(wù)工,不愿親自參與說春,出現(xiàn)傳承斷層,后繼無人,組織“說春”難度加大,F(xiàn)封氏春官僅有74歲高齡的封家年老人還在繼續(xù)說春,全縣野春官也僅有十幾個(gè)還在小范圍的活動(dòng),說春已表現(xiàn)為自生自滅的瀕危狀況。

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